KOOLPA

[MasterSlawe] · 14-02-2007, 23:14

Soru: Allah'a daha iyi kulluk etmek için ibâdetleri değiştirmek uygun olur mu?

Cevap: Allahü teâlâ, kullarını kendisine ibâdet etmek için yarattı. İbâdet, züll ve zillet demektir. Ya'nî, insanın Rabbine, ma'bûduna, hakîr olduğunu, âciz, muhtaç olduğunu göstermesidir. Bu da, her aklın ve âdetlerin güzel ve çirkin dediklerine uymayıp, Rabbin güzel ve çirkin dediklerine teslîm olmak ve Rabbin gönderdiği Kitâba ve Peygamberlere inanmak ve bunlara tâbi' olmak demektir. Bir insan, bir işi, Rabbinin izin verdiğini düşünmeden, kendi görüşü ile yaparsa, Ona kulluk yapmamış, müslümanlığın îcâbını yerine getirmemiş olur.

Bu iş, i'tikâdda, inanmakta ise ve inanılması lâzım olduğu sözbirliği ile bildirilmiş olan şeylerden ise, bu inanışı küfre sebep olan bid'at olur. Gayrı müslimlerin ibâdet olarak yaptıkları şeyleri müslümanların yapması câiz olmaz. Meselâ papazlar, ibâdet niyetiyle bellerine zünnar kuşanırlar, boyunlarına haç takarlar. Müslümanların, böyle yapmaları câiz olmaz. Bid'at, i'tikâdda olmayıp da, amele ait işte kalırsa, fısk, büyük günâh olur. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki:

(Dinde olmayan birşey meydana çıkarılırsa, o şey reddedilir.) [Buhârî]

Âdetlerde Yenilik Olur

Bu hadîs-i şerîf gösteriyor ki, dinden olmayan bir i'tikâd, bir söz, bir iş, bir hâl ortaya çıkarılır ve bunun din ve ibâdet olduğuna inanılırsa, yâhut islâmiyyetin bildirmiş olduklarında bir ziyâdelik veya noksanlık yapılırsa ve bunu yapmakta sevâb beklenirse, bu yenilikler, değişiklikler, bid'at olur. İslâmiyyete uyulmamış, ona îmân edilmemiş olur.

İbâdette olmayıp, âdette olan yenilikler, ya'nî yapılırken sevâb beklenilmiyen değişiklikler bid'at olmaz. Meselâ, yemekte, içmekte, binme ve taşıma vâsıtalarında yapılan yenilikleri, değişiklikleri dînimiz reddetmez. Bunun için, masada, ayrı tabaklarda, çatal kaşık ile yemek, otomobile, uçağa binmek, her çeşit bina, ev ve mutfak eşyâsı kullanmak ve bütün fen ile ilgili bilgi ve âletler dinde bid'at değildir. Bunları yapmak ve faydalı yerlerde kullanmak günâh değildir.

Enes bin Mâlik hazretleri, birgün ağlıyordu. Sebebi soruldukta, (Resûlullahtan öğrendiğim ibâdetlerden, değiştirilmemiş bir namaz kalmıştı. Şimdi, bu da elden gidiyor, ya'nî insanların çoğu, namazın şartlarını, vâciblerini, sünnetlerini, müstehablarını yerine getirmiyor, mekrûhlarından, müfsidlerinden, bid'atlerinden sakınmıyorlar. Onun için ağlıyorum) dedi. Bunlar, Peygamberlerin, Evliyânın, sâlih ve sâdık mü'minlerin büyüklüklerini anlıyamayanlardır. Onların yollarını bırakıp, kendi görüşlerine göre ibâdetleri değiştiriyorlar.

Bid'at, selef-i sâlihîn zamanında olmayıp, sonradan ortaya çıkarılan herşeye denir. Âdet ve ibâdetlerde yapılan değişiklikler bid'attir. Bid'atin ıstılâh ma'nâsı ise şöyledir: Resûlullah efendimizin ve O'nun 4 halîfesinin zamanlarında dinde bulunmayan bir inanışı, bir işi, bir sözü veya ahlâkı, sonradan ortaya çıkarmak, sonradan ortaya çıkan böyle bir bozukluğu yaymak ve bundan sevâb beklemek, yasak edilen bid'at olur.

Âdet, sevâb beklenilmeden, dünya menfaati için yapılan şeylerdir. Yiyip içmekte, giyinmekte, ev yapmakta, bineklerde zamanla değişen âdetler, bir ibâdeti bozmadıkça veya dînin yasak ettiği birşeyi işletmedikçe yasak edilen bid'at olmaz. Meselâ çatal-kaşık günâh olan bid'at değildir. Eğer bir âdet, ibâdeti bozuyorsa veya dînin yasak ettiği birşey ise, bunu işlemek harâm olur. İbâdetlere bid'at karıştırmak büyük günâhtır.

Bid'atin Büyük Zararı

Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:

(Her bid'at dalâlettir ve her dalâlet ehli de ateştedir.) [İ.Asâkir]

(Bid'at ehlinin namazı, orucu, sadakası, haccı, umresi, cihâdı, farzı, nâfilesi kabûl olmaz, yağdan kılın kolayca çıktığı gibi İslâmiyyetten çıkması, kolay olur.) [İ.Mâce]

(Bid'at ehlinin tevbesi, bid'ati bırakana kadar kabûl olmaz.) [Taberânî]

Tevbesi kabûl olmaz demek, bid'at ehli, bid'atinden sevâb beklediği, iyi bir iş yaptığını sandığı için tevbe etmeyi düşünmez. Bu bid'atten vazgeçmediği için de ibâdeti kabûl olmaz, demektir.

Âlimleri, bid'ati, bid'at-i hasene ve bid'at-i seyyie diye ikiye ayırmışlar, okul, kitap gibi sonradan yapılan şeylere (bid'at-i hasene) demişlerdir. Hadîka' da, (Böyle bir bid'at, bir ibâdetin yapılmasına yardımcı olduğu için, dînimiz buna izin vermiştir) buyuruluyor. İmâm-ı Rabbânî hazretleri ise, dînin izin verdiği böyle faydalı şeylere bid'at denmemesini, bid'at kelimesinin bunlara bulaştırılmamasını ve bunlara sünnet-i hasene, ya'nî iyi iş denmesini istemektedir. Sünnet, burada yol, iş demektir. Yolun, işin iyisi de, kötüsü de olur. Müslim' deki hadîs-i şerîfte, sünnet-i hasene [iyi çığır] açanlar övülmekte, sünnet-i seyyie [kötü çığır] açanlar ise kötülenmektedir.

Soru: Sünneti değiştirmekte mahzûr var mıdır? Meselâ tesbihi 33 yerine, daha fazla sevâb olsun diye 44 olarak çeksek mahzûru olur mu? Sakalı bir tutam yerine bir veya iki karış uzatsak veya çok kısa yapsak bir mahzûru olur mu?

Cevap: Peygamber efendimizin yaptığı işlere sünnet denir. Hattâ birisini bir şey yaparken görüp de bir şey demediği işlere de sünnet denir. Peygamber efendimiz bu yaptıklarını ya ibâdet olarak veya âdet olarak yapardı. Âdet olarak yaptıklarına sünnet-i zevâid denir. Uzun entari giymesi, saçlarını uzatması veya kısaltması, sakal bırakması gibi. Bir kimse, (Peygamberimiz, kadınlar gibi entari, uzun gömlek giyermiş) diyerek alay etse, îmânı gider. Yâhut sakalı beğenmeyen veya sünnete uygun sakalı olana çember sakallı, top sakallı diye hakâret eden kâfir olur. Çünkü Peygamber efendimizin yaptığı işleri ya'nî sünnetini, beğenmemiş olur. Hâlbuki Allahü teâlânın bütün insanların en üstünü olarak yarattığı ve âlemlere rahmet olarak gönderdiği peygamberini beğenmemek, Allahı beğenmemek olur. (Niye böyle peygamber gönderdin) demek olur. Allahı beğenmeyenin de kâfir olacağı pek açıktır. Kur'ân-ı kerîmde, Peygamber efendimizin emrettiğini yapmak, yasakladığından kaçmak gerektiği bildiriliyor. (Haşr 7 )

İbâdet zamanla değişmez

İbâdete ait hükümler zamanla değişmez. İbâdetleri değiştirmek, dîni değiştirmek olur, dinsizlik olur. Bir kâfir, bir söz ile [kelime-i şehâdet getirerek] müslüman olur. Bir müslüman da küfre düşürücü bir söz ile kâfir olur. Dînimizin herhangi bir hükmünü beğenmeyen, meselâ, (tesettür lüzûmsuzdur) diyenin îmânı gider. Resûlullah efendimize uymanın önemi büyüktür. Kurân-ı kerîmde buyuruluyor ki:

(Resûle itâ'at eden, Allaha itâ'at etmiş olur.) [Nisâ 80]

Peygamber efendimiz de aynı meâlde buyuruyor ki: (Bana itâ'at eden, Allaha itâ'at etmiş olur, bana isyân eden de Allaha isyân etmiş olur.) [Buhârî]

Kur'ân-ı kerîmde, Resûlullaha itâ'atin Allaha itâ'at olduğu, Ona isyân edenin Allaha isyân etmiş olduğu çok yerde bildirilmekte, (Allaha ve Resûlüne itâ'at), (Allah ve Resûlüne isyân) ifâdeleri çok yerde geçmektedir. (Nisâ 13-14)

Hadîs-i şerîflerde de buyuruluyor ki:

(Sünnetimden yüz çeviren benden değildir.) [Müslim]

(Bir bid'at çıkarılınca, bir sünnet kalkmış olur.) [İ.Ahmed]

İbâdet maksadı ile dîne birşey ilâve etmek bid'attir, büyük günâhtır. Dînimiz noksan değildir. Hâşâ Allah veya peygamberimiz dinde bir şeyi eksik bırakmış da, daha iyisini biz mi yapacağız? İbâdete bid'at karıştırmak, Allahü teâlânın bildirdiği dinde noksanlık bulmak, koyduğu hükümleri beğenmemek, dîni değiştirmek olur. Meselâ akşam namazının farzını 3 rek'at yerine, daha fazla ibâdet edeyim diye 4 rek'at kılmak bid'attir. 3 yerine de geçmez, namaz hiç kabûl olmaz. Tesbihleri 33 yerine, çok sevâb olsun diye 40 defa veya daha fazla çekmek bid'at olur. Hiç tesbih çekilmese günâh olmaz. Fakat sünnet sevâbından mahrûm kalınmış olur.

Bir din kitâbını tahkîr etmek, islâm âlimlerinden biri ile alay etmek ve ta'zîm etmemiz emrolunan birşeyi tahkîr etmek, tahkîr etmemiz emrolunan birşeyi ta'zîm etmek küfürdür. Bunları yapan kâfir olur. (Birgivî)

Ortaya bid'at çıkarmak

Sakalı sünnet diye kısa bırakmak veya sadece çenede bırakmak bid'at olur, Resûlullah efendimizin sakal şekli beğenilmemiş olur. Hadîs-i şerîfte, (İbâdetleri bizim gibi yapmayanlar bizden değildir) buyuruluyor. Namazlardan sonra âyet-el-kürsî okunur. Sonra tesbihler çekilir, ondan sonra duâ edilir. Duâ ederken salâten tüncînâ veya başka duâlar da okunur. Âyet-el-kürsî'nin okunduğu yerde salâten tüncînâ'yı okumak sünneti değiştirmek olur, ya'nî bid'attir. Peygamber efendimiz nasıl ibâdet etmişse, mezhebimiz bunu nasıl bildirmişse, o şekilde ibâdet edilir. (Şunu da yapalım, ötekini de ilâve edelim) demek, dinde değişiklik olur. (Hadîka)

(Kim dinde olmayan birşey çıkarırsa merdûddur) hadîs-i şerîfi gösteriyor ki, dinden olmayan bir i'tikâd, bir söz, bir iş, bir hâl ortaya çıkarılır ve bunun din ve ibâdet olduğuna inanılırsa, yâhut İslâmiyetin bildirmiş olduklarında, bir fazlalık veya noksanlık yapılırsa ve bunu yapmaktan sevâb beklenirse, bu yenilikler, değişiklikler, (Bid'at) olur. İslâmiyete uyulmamış, ona îmân edilmemiş olur. İmâm-ı Rabbânî hazretleri buyuruyor ki: Bugün kalbler kararmış olduğundan, ba'zı bid'atler güzel görünse de, hepsinden kaçınmak lâzımdır, kıyâmette hepsinin zararlı olduğu anlaşılacaktır. Hadîs-i şerîfte, (Her bid'at sapıklıktır) buyuruldu. (Müslim)

Din bir bütündür. Bir hükmünü beğenmeyen veya değiştiren kâfir olur. Meselâ sünnet olan sakalı da beğenmeyen kâfir olur. Beğendiği hâlde yapmaz ise kâfir olmaz. Sünneti değiştirirse bid'at ehli olur.

Soru: Bize bir e-mail geldi. Bunu 13 kişiye dağıtmıyanın başına belâ gelirmiş, ne yapmak icabeder?

Cevap: Bu da hıristiyan hurafesidir. Hıristiyanlarca 13 rakamı uğursuzluk işaretidir. Gönderdiğiniz mektupta tam dokuz tane 13 var. Kızın yaşı 13 müş, fakir 13 gün sonra zengin olmuş, yaşlı kimse 13 gün sonra hapse düşmüş, zengin 13 gün sonra servetini kaybetmiş, memur 13 gün sonra işinden olmuş, bu mektubu 13 adet yazıp, 13 kişiye göndermeliymiş, 13 gün sonra murada erilirmiş, yazmayana da 13 gün sonra belâ gelirmiş. Rakamların toplamı 13 eden önemli olaylardan, Peygamber efendimizin 571de doğduğu, İstanbulun 1453 de alındığı hatırlanınca, fanatik hıristiyanların neden 13 sayısını uğursuz saydıkları kolayca anlaşılır. Mail sahiplerinin bilmeyerek bu işlere alet olanları ikaz etmeli, ellerine geçen böyle mailleri silmeli hıristiyan oyununa gelmemelidir!

Soru: Cahilin biri bana Bayramları tebrik etmek bidattir diyor. Buna nasıl bir cevap vermeliyim?

Cevap: Dinimizde bir kaide, kural vardır. Haram olan bir şey için delil istenir, helal mubah olan bir şey için delil istenmez. Elimize telefon alsak, birisi haram derse, o haram olduğunu ispat etmesi gerekir, mubah olan, helal olan şeyler çoktur, helaldır mubahtır diye yazmaz, haram edilmemişse demek ki o helaldır. Biz diyoruz ki hasır üstünde namaz kılmakta mahzur yoktur, biri çıkar da bu bid'attır haramdır derse, kitaptan yerini göstermesi gerekir. Bayramlarda, kandil gecelerinde, mübarek günlerde tebrikleşmek caizdir, bidat olduğu hangi kitapta yazıyorsa onun göstermesi gerekir. Haram olanı, bidat olanı kitap yazar. Yazmıyorsa mubah demektir. Tam İlmihal Seadeti Ebediyye de muharrem gecesi kısmında diyor ki: Müslümanlar da, kendi yıl başı gecelerinde ve günlerinde müsâfeha ederek, mektûblaşarak tebrîkleşir. Birbirlerini ziyâret eder, hediye verirler. Senebaşını mecmû’a ve gazetelerle kutlarlar. Yeni senenin, birbirlerine ve bütün Müslümanlara hayrlı ve bereketli olması için dua ederler. Büyükleri, akrabâyı, âlimleri evinde ziyâret edip dualarını alırlar. O gün, bayram gibi temiz giyinirler. Fakîrlere sadaka verirler

Soru: Sevgililer gününü kutlamanın dinen bir sakıncası var mıdır? Bir erkek, nişanlısına hanımına, sevgililer günü olduğu için bir hediye alsa bir mahzuru olur mu?

Cevap: Adet olduğu için mahzuru olmaz. İbadette gavurlara benzemek caiz olmaz.

14-02-2007, 23:14	#1 (permalink)
[MasterSlawe] KoooLpa Üyelik tarihi: Dec 2006 Nerden: Aklımın Odaları Mesajlar: 771 Tecrübe Puanı: 4	Bid'at ve Hurafeler sorulu cevaplı Soru: Allah'a daha iyi kulluk etmek için ibâdetleri değiştirmek uygun olur mu? Cevap: Allahü teâlâ, kullarını kendisine ibâdet etmek için yarattı. İbâdet, züll ve zillet demektir. Ya'nî, insanın Rabbine, ma'bûduna, hakîr olduğunu, âciz, muhtaç olduğunu göstermesidir. Bu da, her aklın ve âdetlerin güzel ve çirkin dediklerine uymayıp, Rabbin güzel ve çirkin dediklerine teslîm olmak ve Rabbin gönderdiği Kitâba ve Peygamberlere inanmak ve bunlara tâbi' olmak demektir. Bir insan, bir işi, Rabbinin izin verdiğini düşünmeden, kendi görüşü ile yaparsa, Ona kulluk yapmamış, müslümanlığın îcâbını yerine getirmemiş olur. Bu iş, i'tikâdda, inanmakta ise ve inanılması lâzım olduğu sözbirliği ile bildirilmiş olan şeylerden ise, bu inanışı küfre sebep olan bid'at olur. Gayrı müslimlerin ibâdet olarak yaptıkları şeyleri müslümanların yapması câiz olmaz. Meselâ papazlar, ibâdet niyetiyle bellerine zünnar kuşanırlar, boyunlarına haç takarlar. Müslümanların, böyle yapmaları câiz olmaz. Bid'at, i'tikâdda olmayıp da, amele ait işte kalırsa, fısk, büyük günâh olur. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: (Dinde olmayan birşey meydana çıkarılırsa, o şey reddedilir.) [Buhârî] Âdetlerde Yenilik Olur Bu hadîs-i şerîf gösteriyor ki, dinden olmayan bir i'tikâd, bir söz, bir iş, bir hâl ortaya çıkarılır ve bunun din ve ibâdet olduğuna inanılırsa, yâhut islâmiyyetin bildirmiş olduklarında bir ziyâdelik veya noksanlık yapılırsa ve bunu yapmakta sevâb beklenirse, bu yenilikler, değişiklikler, bid'at olur. İslâmiyyete uyulmamış, ona îmân edilmemiş olur. İbâdette olmayıp, âdette olan yenilikler, ya'nî yapılırken sevâb beklenilmiyen değişiklikler bid'at olmaz. Meselâ, yemekte, içmekte, binme ve taşıma vâsıtalarında yapılan yenilikleri, değişiklikleri dînimiz reddetmez. Bunun için, masada, ayrı tabaklarda, çatal kaşık ile yemek, otomobile, uçağa binmek, her çeşit bina, ev ve mutfak eşyâsı kullanmak ve bütün fen ile ilgili bilgi ve âletler dinde bid'at değildir. Bunları yapmak ve faydalı yerlerde kullanmak günâh değildir. Enes bin Mâlik hazretleri, birgün ağlıyordu. Sebebi soruldukta, (Resûlullahtan öğrendiğim ibâdetlerden, değiştirilmemiş bir namaz kalmıştı. Şimdi, bu da elden gidiyor, ya'nî insanların çoğu, namazın şartlarını, vâciblerini, sünnetlerini, müstehablarını yerine getirmiyor, mekrûhlarından, müfsidlerinden, bid'atlerinden sakınmıyorlar. Onun için ağlıyorum) dedi. Bunlar, Peygamberlerin, Evliyânın, sâlih ve sâdık mü'minlerin büyüklüklerini anlıyamayanlardır. Onların yollarını bırakıp, kendi görüşlerine göre ibâdetleri değiştiriyorlar. Bid'at, selef-i sâlihîn zamanında olmayıp, sonradan ortaya çıkarılan herşeye denir. Âdet ve ibâdetlerde yapılan değişiklikler bid'attir. Bid'atin ıstılâh ma'nâsı ise şöyledir: Resûlullah efendimizin ve O'nun 4 halîfesinin zamanlarında dinde bulunmayan bir inanışı, bir işi, bir sözü veya ahlâkı, sonradan ortaya çıkarmak, sonradan ortaya çıkan böyle bir bozukluğu yaymak ve bundan sevâb beklemek, yasak edilen bid'at olur. Âdet, sevâb beklenilmeden, dünya menfaati için yapılan şeylerdir. Yiyip içmekte, giyinmekte, ev yapmakta, bineklerde zamanla değişen âdetler, bir ibâdeti bozmadıkça veya dînin yasak ettiği birşeyi işletmedikçe yasak edilen bid'at olmaz. Meselâ çatal-kaşık günâh olan bid'at değildir. Eğer bir âdet, ibâdeti bozuyorsa veya dînin yasak ettiği birşey ise, bunu işlemek harâm olur. İbâdetlere bid'at karıştırmak büyük günâhtır. Bid'atin Büyük Zararı Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki: (Her bid'at dalâlettir ve her dalâlet ehli de ateştedir.) [İ.Asâkir] (Bid'at ehlinin namazı, orucu, sadakası, haccı, umresi, cihâdı, farzı, nâfilesi kabûl olmaz, yağdan kılın kolayca çıktığı gibi İslâmiyyetten çıkması, kolay olur.) [İ.Mâce] (Bid'at ehlinin tevbesi, bid'ati bırakana kadar kabûl olmaz.) [Taberânî] Tevbesi kabûl olmaz demek, bid'at ehli, bid'atinden sevâb beklediği, iyi bir iş yaptığını sandığı için tevbe etmeyi düşünmez. Bu bid'atten vazgeçmediği için de ibâdeti kabûl olmaz, demektir. Âlimleri, bid'ati, bid'at-i hasene ve bid'at-i seyyie diye ikiye ayırmışlar, okul, kitap gibi sonradan yapılan şeylere (bid'at-i hasene) demişlerdir. Hadîka' da, (Böyle bir bid'at, bir ibâdetin yapılmasına yardımcı olduğu için, dînimiz buna izin vermiştir) buyuruluyor. İmâm-ı Rabbânî hazretleri ise, dînin izin verdiği böyle faydalı şeylere bid'at denmemesini, bid'at kelimesinin bunlara bulaştırılmamasını ve bunlara sünnet-i hasene, ya'nî iyi iş denmesini istemektedir. Sünnet, burada yol, iş demektir. Yolun, işin iyisi de, kötüsü de olur. Müslim' deki hadîs-i şerîfte, sünnet-i hasene [iyi çığır] açanlar övülmekte, sünnet-i seyyie [kötü çığır] açanlar ise kötülenmektedir. Soru: Sünneti değiştirmekte mahzûr var mıdır? Meselâ tesbihi 33 yerine, daha fazla sevâb olsun diye 44 olarak çeksek mahzûru olur mu? Sakalı bir tutam yerine bir veya iki karış uzatsak veya çok kısa yapsak bir mahzûru olur mu? Cevap: Peygamber efendimizin yaptığı işlere sünnet denir. Hattâ birisini bir şey yaparken görüp de bir şey demediği işlere de sünnet denir. Peygamber efendimiz bu yaptıklarını ya ibâdet olarak veya âdet olarak yapardı. Âdet olarak yaptıklarına sünnet-i zevâid denir. Uzun entari giymesi, saçlarını uzatması veya kısaltması, sakal bırakması gibi. Bir kimse, (Peygamberimiz, kadınlar gibi entari, uzun gömlek giyermiş) diyerek alay etse, îmânı gider. Yâhut sakalı beğenmeyen veya sünnete uygun sakalı olana çember sakallı, top sakallı diye hakâret eden kâfir olur. Çünkü Peygamber efendimizin yaptığı işleri ya'nî sünnetini, beğenmemiş olur. Hâlbuki Allahü teâlânın bütün insanların en üstünü olarak yarattığı ve âlemlere rahmet olarak gönderdiği peygamberini beğenmemek, Allahı beğenmemek olur. (Niye böyle peygamber gönderdin) demek olur. Allahı beğenmeyenin de kâfir olacağı pek açıktır. Kur'ân-ı kerîmde, Peygamber efendimizin emrettiğini yapmak, yasakladığından kaçmak gerektiği bildiriliyor. (Haşr 7 ) İbâdet zamanla değişmez İbâdete ait hükümler zamanla değişmez. İbâdetleri değiştirmek, dîni değiştirmek olur, dinsizlik olur. Bir kâfir, bir söz ile [kelime-i şehâdet getirerek] müslüman olur. Bir müslüman da küfre düşürücü bir söz ile kâfir olur. Dînimizin herhangi bir hükmünü beğenmeyen, meselâ, (tesettür lüzûmsuzdur) diyenin îmânı gider. Resûlullah efendimize uymanın önemi büyüktür. Kurân-ı kerîmde buyuruluyor ki: (Resûle itâ'at eden, Allaha itâ'at etmiş olur.) [Nisâ 80] Peygamber efendimiz de aynı meâlde buyuruyor ki: (Bana itâ'at eden, Allaha itâ'at etmiş olur, bana isyân eden de Allaha isyân etmiş olur.) [Buhârî] Kur'ân-ı kerîmde, Resûlullaha itâ'atin Allaha itâ'at olduğu, Ona isyân edenin Allaha isyân etmiş olduğu çok yerde bildirilmekte, (Allaha ve Resûlüne itâ'at), (Allah ve Resûlüne isyân) ifâdeleri çok yerde geçmektedir. (Nisâ 13-14) Hadîs-i şerîflerde de buyuruluyor ki: (Sünnetimden yüz çeviren benden değildir.) [Müslim] (Bir bid'at çıkarılınca, bir sünnet kalkmış olur.) [İ.Ahmed] İbâdet maksadı ile dîne birşey ilâve etmek bid'attir, büyük günâhtır. Dînimiz noksan değildir. Hâşâ Allah veya peygamberimiz dinde bir şeyi eksik bırakmış da, daha iyisini biz mi yapacağız? İbâdete bid'at karıştırmak, Allahü teâlânın bildirdiği dinde noksanlık bulmak, koyduğu hükümleri beğenmemek, dîni değiştirmek olur. Meselâ akşam namazının farzını 3 rek'at yerine, daha fazla ibâdet edeyim diye 4 rek'at kılmak bid'attir. 3 yerine de geçmez, namaz hiç kabûl olmaz. Tesbihleri 33 yerine, çok sevâb olsun diye 40 defa veya daha fazla çekmek bid'at olur. Hiç tesbih çekilmese günâh olmaz. Fakat sünnet sevâbından mahrûm kalınmış olur. Bir din kitâbını tahkîr etmek, islâm âlimlerinden biri ile alay etmek ve ta'zîm etmemiz emrolunan birşeyi tahkîr etmek, tahkîr etmemiz emrolunan birşeyi ta'zîm etmek küfürdür. Bunları yapan kâfir olur. (Birgivî) Ortaya bid'at çıkarmak Sakalı sünnet diye kısa bırakmak veya sadece çenede bırakmak bid'at olur, Resûlullah efendimizin sakal şekli beğenilmemiş olur. Hadîs-i şerîfte, (İbâdetleri bizim gibi yapmayanlar bizden değildir) buyuruluyor. Namazlardan sonra âyet-el-kürsî okunur. Sonra tesbihler çekilir, ondan sonra duâ edilir. Duâ ederken salâten tüncînâ veya başka duâlar da okunur. Âyet-el-kürsî'nin okunduğu yerde salâten tüncînâ'yı okumak sünneti değiştirmek olur, ya'nî bid'attir. Peygamber efendimiz nasıl ibâdet etmişse, mezhebimiz bunu nasıl bildirmişse, o şekilde ibâdet edilir. (Şunu da yapalım, ötekini de ilâve edelim) demek, dinde değişiklik olur. (Hadîka) (Kim dinde olmayan birşey çıkarırsa merdûddur) hadîs-i şerîfi gösteriyor ki, dinden olmayan bir i'tikâd, bir söz, bir iş, bir hâl ortaya çıkarılır ve bunun din ve ibâdet olduğuna inanılırsa, yâhut İslâmiyetin bildirmiş olduklarında, bir fazlalık veya noksanlık yapılırsa ve bunu yapmaktan sevâb beklenirse, bu yenilikler, değişiklikler, (Bid'at) olur. İslâmiyete uyulmamış, ona îmân edilmemiş olur. İmâm-ı Rabbânî hazretleri buyuruyor ki: Bugün kalbler kararmış olduğundan, ba'zı bid'atler güzel görünse de, hepsinden kaçınmak lâzımdır, kıyâmette hepsinin zararlı olduğu anlaşılacaktır. Hadîs-i şerîfte, (Her bid'at sapıklıktır) buyuruldu. (Müslim) Din bir bütündür. Bir hükmünü beğenmeyen veya değiştiren kâfir olur. Meselâ sünnet olan sakalı da beğenmeyen kâfir olur. Beğendiği hâlde yapmaz ise kâfir olmaz. Sünneti değiştirirse bid'at ehli olur. Soru: Bize bir e-mail geldi. Bunu 13 kişiye dağıtmıyanın başına belâ gelirmiş, ne yapmak icabeder? Cevap: Bu da hıristiyan hurafesidir. Hıristiyanlarca 13 rakamı uğursuzluk işaretidir. Gönderdiğiniz mektupta tam dokuz tane 13 var. Kızın yaşı 13 müş, fakir 13 gün sonra zengin olmuş, yaşlı kimse 13 gün sonra hapse düşmüş, zengin 13 gün sonra servetini kaybetmiş, memur 13 gün sonra işinden olmuş, bu mektubu 13 adet yazıp, 13 kişiye göndermeliymiş, 13 gün sonra murada erilirmiş, yazmayana da 13 gün sonra belâ gelirmiş. Rakamların toplamı 13 eden önemli olaylardan, Peygamber efendimizin 571de doğduğu, İstanbulun 1453 de alındığı hatırlanınca, fanatik hıristiyanların neden 13 sayısını uğursuz saydıkları kolayca anlaşılır. Mail sahiplerinin bilmeyerek bu işlere alet olanları ikaz etmeli, ellerine geçen böyle mailleri silmeli hıristiyan oyununa gelmemelidir! Soru: Cahilin biri bana Bayramları tebrik etmek bidattir diyor. Buna nasıl bir cevap vermeliyim? Cevap: Dinimizde bir kaide, kural vardır. Haram olan bir şey için delil istenir, helal mubah olan bir şey için delil istenmez. Elimize telefon alsak, birisi haram derse, o haram olduğunu ispat etmesi gerekir, mubah olan, helal olan şeyler çoktur, helaldır mubahtır diye yazmaz, haram edilmemişse demek ki o helaldır. Biz diyoruz ki hasır üstünde namaz kılmakta mahzur yoktur, biri çıkar da bu bid'attır haramdır derse, kitaptan yerini göstermesi gerekir. Bayramlarda, kandil gecelerinde, mübarek günlerde tebrikleşmek caizdir, bidat olduğu hangi kitapta yazıyorsa onun göstermesi gerekir. Haram olanı, bidat olanı kitap yazar. Yazmıyorsa mubah demektir. Tam İlmihal Seadeti Ebediyye de muharrem gecesi kısmında diyor ki: Müslümanlar da, kendi yıl başı gecelerinde ve günlerinde müsâfeha ederek, mektûblaşarak tebrîkleşir. Birbirlerini ziyâret eder, hediye verirler. Senebaşını mecmû’a ve gazetelerle kutlarlar. Yeni senenin, birbirlerine ve bütün Müslümanlara hayrlı ve bereketli olması için dua ederler. Büyükleri, akrabâyı, âlimleri evinde ziyâret edip dualarını alırlar. O gün, bayram gibi temiz giyinirler. Fakîrlere sadaka verirler Soru: Sevgililer gününü kutlamanın dinen bir sakıncası var mıdır? Bir erkek, nişanlısına hanımına, sevgililer günü olduğu için bir hediye alsa bir mahzuru olur mu? Cevap: Adet olduğu için mahzuru olmaz. İbadette gavurlara benzemek caiz olmaz.

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Sponsor Linkler

KOOLPA

Bid'at ve Hurafeler sorulu cevaplı

Bid'at ve Hurafeler sorulu cevaplı

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)